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T48n2016_p0856b17║   宗鏡錄卷第八 十
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T48n2016_p0856b19║   　　　　慧日永明寺主 智覺禪師延壽集
T48n2016_p0856b20║   夫入 此宗門。云 何 了 一 切法如化。　答。以 萬
T48n2016_p0856b21║   法無體。名相本空。無而忽有。名之 曰化。如華
T48n2016_p0856b22║   嚴經十忍品云 。佛子。云 何 為菩薩摩訶薩如
T48n2016_p0856b23║   化忍。佛子。此菩薩摩訶薩。知一 切世 間。皆悉
T48n2016_p0856b24║   如化。所謂一 切眾生意業化。覺想所起故。一
T48n2016_p0856b25║   切世 間諸行化。分別 所起故。一 切苦樂顛倒
T48n2016_p0856b26║   化。妄取所起故。一 切世 間不實法化。言說所
T48n2016_p0856b27║   現故。一 切煩惱分別 化。想念所起故。復有
T48n2016_p0856b28║   清淨調伏化。無分別 所現故。於三世 不轉化。
T48n2016_p0856b29║   無生平等故。菩薩願力 化。廣大修 行故。如來
T48n2016_p0856c01║   大悲化。方便 示現故。轉法輪方便 化。智慧無
T48n2016_p0856c02║   畏辯才所說故。菩薩如是了 知世 間出世 間
T48n2016_p0856c03║   化。現證知。廣大知。無邊知。如事 知。自在知。
T48n2016_p0856c04║   真實知。非虛妄見所能傾 動 。隨世 所行。亦不
T48n2016_p0856c05║   失壞。譬如化不從心起。不從心法起。不從業
T48n2016_p0856c06║   起。不受果報。非世 間生。非世 間滅。不可隨
T48n2016_p0856c07║   逐。不可攬觸。非久 住 。非須臾住 。非行世 間。非
T48n2016_p0856c08║   離世 間。不專繫一 方。不普屬諸方。非有量。非
T48n2016_p0856c09║   無量。不厭不息。非不厭息。非凡非聖。非染非
T48n2016_p0856c10║   淨。非生非死。非智非愚。非見非不見。非依世
T48n2016_p0856c11║   間。非入 法界。非黠慧。非遲鈍。非取非不取。非
T48n2016_p0856c12║   生死。非涅槃。非有非無。有菩薩如是善巧方
T48n2016_p0856c13║   便 。行於世 間。修 菩薩道。了 知世 法。分身化往。
T48n2016_p0856c14║   不著世 間。不取自身。於世 於身。無所分別 。不
T48n2016_p0856c15║   住 世 間。不離世 間。不住 於法。不離於法。以 本
T48n2016_p0856c16║   願故。不棄捨一 眾生界。不調伏少眾生界。不
T48n2016_p0856c17║   分別 法。非不分別 。知諸法性。無來無去。雖無
T48n2016_p0856c18║   所有。而滿足佛法。了 法如化。非有非無。佛子。
T48n2016_p0856c19║   菩薩摩訶薩。如是安住 如化忍時。悉能滿足
T48n2016_p0856c20║   一 切諸佛菩提之 道。利 益眾生。是名菩薩摩訶
T48n2016_p0856c21║   薩第九如化忍。故知善不善法。從心化生。以
T48n2016_p0856c22║   無作之 因。受忽有之 果。故六 祖云 。思惡法。即
T48n2016_p0856c23║   化為地獄。思善法。化為天堂。毒害化為畜生。
T48n2016_p0856c24║   慈悲化為菩薩。乃至皆是自性變化。　大智度
T48n2016_p0856c25║   論問云 。若一 切法皆空如化。何 以 故有種種
T48n2016_p0856c26║   說法別 異。　答曰。如佛所化。及餘人所化。雖不
T48n2016_p0856c27║   實。而有種種形像 別 異。夢中所見種種亦如
T48n2016_p0856c28║   是。人見夢中好惡事 。有生喜者。有生怖者。如
T48n2016_p0856c29║   鏡中像 。雖無實事 。而隨本形。像 有好醜。諸法
T48n2016_p0857a01║   亦如是。雖空而各各有因緣。如佛此中說。於
T48n2016_p0857a02║   是化法中。有聲聞變化。有辟支佛變化。有菩
T48n2016_p0857a03║   薩變化。有佛變化。有煩惱變化。有業變化。又
T48n2016_p0857a04║   云 。如化者。化主 無定物。但 以 心生。便 有所作。
T48n2016_p0857a05║   皆無有實。人身亦如是。本無所因。但 從先世
T48n2016_p0857a06║   心。生今世 身。皆無有實。以 是故諸法如化。　問。
T48n2016_p0857a07║   不應言變化事 空。何 以 故。變化心亦從修 定
T48n2016_p0857a08║   得。從此心作種種變化。若人若法。是化有因
T48n2016_p0857a09║   有果。云 何 空。　答。如佛說。觀無生從有生得
T48n2016_p0857a10║   脫。依無為從有為得脫。雖觀無生法無。而可
T48n2016_p0857a11║   作因緣。無為亦爾。變化雖空。亦能生心因緣。
T48n2016_p0857a12║   復次空不以 不見為空。以 其無實用故言空。
T48n2016_p0857a13║   以 是故言諸法如化。故知一 切法。皆從心生。
T48n2016_p0857a14║   悉如幻化。雖幻化不實。亦可作善惡之 因緣。
T48n2016_p0857a15║   受昇沈之 報應。不可生於斷見。但 了 體虛。
T48n2016_p0857a16║   莫生取捨。　問。凡有相法。皆從變化。心無形
T48n2016_p0857a17║   相。云 何 化現。　答。心本是化。理不思議。從心
T48n2016_p0857a18║   現心。如化起化。佛地論云 。心化唯二 。一 自身
T48n2016_p0857a19║   相應。謂自心上化現種種心。及心法影像 差
T48n2016_p0857a20║   別 。二 他身相應。謂令他心。亦現種種心。及
T48n2016_p0857a21║   心法影像 差別 。此並 相分。似 見分現。有義。定
T48n2016_p0857a22║   力 能令自心解非分法。名化自心。加 被有情。
T48n2016_p0857a23║   令愚昧者。解深細法。令失念者。得正憶念。名
T48n2016_p0857a24║   化他心。然心無化。無形質故。如論說言。心
T48n2016_p0857a25║   無形故。不可變化。又說化身無心心法。此就
T48n2016_p0857a26║   二 乘。及諸異生定力 而說。彼定力 劣 。不能化
T48n2016_p0857a27║   現無形質法。諸佛菩薩不思議定。皆能化現。
T48n2016_p0857a28║   若不爾者。云 何 如來現貪瞋等。云 何 聲聞
T48n2016_p0857a29║   及傍生等。知如來心。云 何 經說化無量類。皆
T48n2016_p0857b01║   令有心。云 何 此論說諸化意業。云 何 經說有
T48n2016_p0857b02║   依他心。但 諸化色。同實色用。化根及心。但 有
T48n2016_p0857b03║   相現。不同實用。又就下類。故作是說。若爾。云
T48n2016_p0857b04║   何 不化非情。令心相現。非情已是心等相分。
T48n2016_p0857b05║   云 何 復令有心相現。若心相現。則 名有情。非
T48n2016_p0857b06║   非情攝。是故化心。但 說二 種。一 自身。二 他身
T48n2016_p0857b07║   化等。　問。此一 心門。理無異轍。約機對法。教
T48n2016_p0857b08║   有多門。於一 法中。名字差別 。或名佛性。或稱
T48n2016_p0857b09║   如來藏。云 何 成藏義。云 何 名佛性。　答。如來
T48n2016_p0857b10║   藏者。是真識心。是真心中。具 有一 切恒沙佛
T48n2016_p0857b11║   法。如妄心中。具 有恒沙染法。是心與法。同一
T48n2016_p0857b12║   體性。故名如來藏。即一 切眾生有如來藏。能
T48n2016_p0857b13║   為佛因。名有佛性。如睡心中有覺悟性。如黃
T48n2016_p0857b14║   石中有金性。白石中有銀性。如是一 切世 間法
T48n2016_p0857b15║   中。皆有涅槃性。此性即是眾生自實。故名為
T48n2016_p0857b16║   我。我即佛性。隱則 名為如來藏。顯則 名為法
T48n2016_p0857b17║   身。　問。若眾生自實。名為佛性。覺此性故。名
T48n2016_p0857b18║   為佛者。但 了 一 性。即契本原。云 何 教中。或說
T48n2016_p0857b19║   二 三四五 種等佛性不同。　答。大涅槃經云 。
T48n2016_p0857b20║   正因佛性。眾生心是也。又云 佛性者。不名一
T48n2016_p0857b21║   法。不名十法。不名百法。不名千法。不名萬
T48n2016_p0857b22║   法。未得菩提時。一 切善惡無記。皆名佛性。故
T48n2016_p0857b23║   知未得菩提時。一 切諸法。尚非名數。豈況悟
T48n2016_p0857b24║   了 。更說二 三。然雖開合。一 性無差。約本末因
T48n2016_p0857b25║   果。而分多種。佛性論云 。佛性有三種。所謂
T48n2016_p0857b26║   三因。三種佛性。三因者。一 應得因。二 加 行
T48n2016_p0857b27║   因。三圓滿因。此三因。前 一 因則 以 無為如理
T48n2016_p0857b28║   為體。後二 因則 以 有為願行為體。三種佛性
T48n2016_p0857b29║   者。應得因中。具 有三性。一 住 自性性。二 引
T48n2016_p0857c01║   出性。三至得果性。此三性復成三藏。一 所攝
T48n2016_p0857c02║   藏。二 隱覆藏。三能攝藏。一 所攝為藏者。佛
T48n2016_p0857c03║   說約住 自性如如。一 切眾生是如來藏。言如
T48n2016_p0857c04║   者。有二 義。一 如如智。二 如如境。並 不倒故名
T48n2016_p0857c05║   如如。言來者。約從自性來。來至至得。是名
T48n2016_p0857c06║   如來。故如來性。雖因名應得。果名至得。其體
T48n2016_p0857c07║   不二 。但 由清濁有異。在因時為違二 空。故起
T48n2016_p0857c08║   無明。而為煩惱所雜。故名染濁。雖未即顯。必
T48n2016_p0857c09║   當可現。故名應得。若至果時。與二 空合。無復
T48n2016_p0857c10║   惑累。煩惱不染。說名清淨。果已顯現。故名至
T48n2016_p0857c11║   得。所言藏者。一 切眾生。悉在如來智內。故名
T48n2016_p0857c12║   為藏。以 如如智。稱如如境故。一 切眾生。決定
T48n2016_p0857c13║   無有出如如境者。並 為如來之 所攝持。故名
T48n2016_p0857c14║   所藏。眾生。為如來藏。二 隱覆為藏者。如來自
T48n2016_p0857c15║   隱不現。故名為藏。言如來者。有二 義。一 者現
T48n2016_p0857c16║   如不顛倒義。由妄想故。名為顛倒。不妄想故。
T48n2016_p0857c17║   名之 為如。二 者現常住 義。此如性。從住 自性
T48n2016_p0857c18║   性。來至至得。如體不變異故。是常住 義。如來
T48n2016_p0857c19║   性住 道前 時。為煩惱隱覆。眾生不見。故名為
T48n2016_p0857c20║   藏。三能攝為藏者。謂果地一 切過恒沙數功
T48n2016_p0857c21║   德。住 如來應得性時。攝之 已盡。若至果時。方
T48n2016_p0857c22║   言得性者。此性便 是無常。何 以 故。非如今得。
T48n2016_p0857c23║   故知本有。是故言常。雖說三因佛性。但 是一
T48n2016_p0857c24║   性。何 以 故。正因是本有。以 眾生不覺。故為客
T48n2016_p0857c25║   塵所蔽。如金在礦。金體不現。要假其功 。方成
T48n2016_p0857c26║   金用。此正因佛性。亦復如是。在纏不現。處煩
T48n2016_p0857c27║   惱礦中。須先假了 因智慧。知有開發。次藉緣
T48n2016_p0857c28║   因。方便 助 顯。方成大用。緣用雖分。體恒一 味。
T48n2016_p0857c29║   不動 眾生性。而成佛性矣。以 住 自性之 理。在
T48n2016_p0858a01║   凡而即真。以 引出性之 事 。成果而不虛。以
T48n2016_p0858a02║   應得之 文。處染而何 失。以 至得之 道。證聖而
T48n2016_p0858a03║   無疑。又因自性有。故能引出。應得至果。剋 證
T48n2016_p0858a04║   非虛。如大涅槃經云 。一 闡提等。定當得成。阿
T48n2016_p0858a05║   耨多羅三藐三菩提故。善男子。譬如有人。家
T48n2016_p0858a06║   有乳 酪。有人問言。汝有酥耶。答言。我有。酪實
T48n2016_p0858a07║   非酥。以 巧方便 。定當得故。故言有酥。眾生亦
T48n2016_p0858a08║   爾。悉皆有心。凡有心者。定當得成阿耨多羅
T48n2016_p0858a09║   三藐三菩提。以 是義故。我常宣說。一 切眾生。
T48n2016_p0858a10║   悉有佛性。又經論通明四種佛性。初 因性。即
T48n2016_p0858a11║   染淨緣起。二 因因性。即內熏發心。三果性。即
T48n2016_p0858a12║   始覺已圓。四果果性。即本覺已顯。又初 隨緣
T48n2016_p0858a13║   隱顯。二 徵起淨用。三染盡淨圓。四還原顯實。
T48n2016_p0858a14║   又初 自性住 性。即正因。二 是引出佛性。即了
T48n2016_p0858a15║   因。三四皆是至得果性。即緣因。又初 二 因中
T48n2016_p0858a16║   理智。後二 果中理智。因果雖異。智不殊理。契
T48n2016_p0858a17║   同無二 。唯一 心轉。絕相離言。無不包 融。故名
T48n2016_p0858a18║   佛性。又涅槃疏云 。涅槃正性有五 。一 正性。非
T48n2016_p0858a19║   因非因因。非果非果果。二 因性。十二 因緣。三
T48n2016_p0858a20║   因因性。十二 因緣所生智慧。四果性。三藐三菩
T48n2016_p0858a21║   提。五 果果性。大般涅槃。雖復分別 。只是一 法。
T48n2016_p0858a22║   又古釋有三種性。一 理性。謂真如。二 行性。謂
T48n2016_p0858a23║   無漏種子。三隱密性。即塵勞 之 疇。三性隱顯
T48n2016_p0858a24║   雖分。一 體凡聖共有。又約常住 隨緣。而分二
T48n2016_p0858a25║   種佛性。一 常住 義。經云 。其藥本味。停 留山中。
T48n2016_p0858a26║   如常不輕菩薩。敬四眾等。以 此佛性。混煩惱
T48n2016_p0858a27║   而不污。顯菩提。而不淨。以 常住 不變故。所以
T48n2016_p0858a28║   菩薩。不敢輕一 小眾生。以 佛性不壞故。二 隨
T48n2016_p0858a29║   緣義。經云 。隨其流處。成種種味。如常慘菩薩。
T48n2016_p0858b01║   愍四眾等。以 真心不守自性。舉體隨緣。而作
T48n2016_p0858b02║   人法。經云 。法身流轉五 道。號曰眾生。以 眾生
T48n2016_p0858b03║   隨緣失性。不覺不知。所以 菩薩。常生悲慘。又
T48n2016_p0858b04║   眾生佛性。皆有二 義。一 是所依佛性。如上二
T48n2016_p0858b05║   義。一 是常住 。二 是隨緣。二 能依雜染。一 緣成
T48n2016_p0858b06║   似 有義。二 無性即空義。由染法有即空義故。
T48n2016_p0858b07║   所依佛性。常淨不變也。由染法有似 有義故。
T48n2016_p0858b08║   所依佛性。隨緣成染也。故知以 眾生無性即
T48n2016_p0858b09║   空故。在凡不凡。以 法身隨緣故。處聖非聖。又
T48n2016_p0858b10║   以 眾生緣成似 有故。聖不是凡。以 法身常住
T48n2016_p0858b11║   不變故。凡不是聖。則 真俗 一 際。染淨恒分。凡
T48n2016_p0858b12║   聖兩途。生佛無異。如是鎔融。方明一 心佛性。
T48n2016_p0858b13║   古德問。一 切眾生。佛性常住 。為現為當。　答。
T48n2016_p0858b14║   三世 皆常。　問。若現常者。眾生即佛耶。　答。如胎
T48n2016_p0858b15║   中子。豈不同父姓。若問父姓寧責耆少。又佛
T48n2016_p0858b16║   性非當現者。只見此理。不可推當。修 道乃得。
T48n2016_p0858b17║   不可言現。只見此理。則 約理無差。修 道乃得。
T48n2016_p0858b18║   則 隨事 不濫。又涅槃經明六 盲摸象。各說異
T48n2016_p0858b19║   端。雖說不諦。亦不離象。如各執五 陰空大
T48n2016_p0858b20║   等六 法為佛性。雖說不著。亦不離六 法。如頭
T48n2016_p0858b21║   足之 中。既無有象。不可即也。頭足之 外。亦無
T48n2016_p0858b22║   別 象。不可離也。非即非離。非內非外。而得言
T48n2016_p0858b23║   象。眾生佛性。亦復如是。非即六 法。非離六 法。
T48n2016_p0858b24║   非內非外。故名中道。名為佛性。若取六 法為
T48n2016_p0858b25║   佛性者。乃是眾盲之 佛性。若離六 法為佛性
T48n2016_p0858b26║   者。如指虛空為佛性。如諸婆羅門所謗。為仙
T48n2016_p0858b27║   預所害。取不即不離中道為佛性者。如大王
T48n2016_p0858b28║   智臣。所見佛性。十地經云 。眾生身中。有金剛
T48n2016_p0858b29║   佛性。猶如日輪。佛者是覺。人有靈知之 覺。今
T48n2016_p0858c01║   第一 義空。與之 為性。故名佛性。非情無覺。但
T48n2016_p0858c02║   持自體。得稱為法。今真性與之 為性。故名法
T48n2016_p0858c03║   性。故云 假說能所。而實無差。云 何 無差。同一
T48n2016_p0858c04║   性故。外典 亦云 。天地萬物。同稟陰陽之 元 氣也。
T48n2016_p0858c05║   問。夫言佛性。境智俱 收。故云 菩提菩提斷。
T48n2016_p0858c06║   俱 名為菩提。說智及智處。俱 名為般若。云 何
T48n2016_p0858c07║   教中云 。在有情數中稱佛性。在無情數中稱
T48n2016_p0858c08║   法性。　答。在心稱佛性。在境稱法性。從緣雖
T48n2016_p0858c09║   別 。能所似 分。約性本同。一 體無異。如瓶貯醍
T48n2016_p0858c10║   醐。隨諸器而不等。猶水分江海。逐流處而得
T48n2016_p0858c11║   名。一 味真心。亦復如是。凡聖境智。一 際無差。
T48n2016_p0858c12║   所以 法王經云 。一 切眾生。一 心佛性平等。等
T48n2016_p0858c13║   諸法故。只為真心不守自性。隨緣轉動 。於轉
T48n2016_p0858c14║   動 處。立其異名。古德云 。譬如珠。向月出水。向
T48n2016_p0858c15║   日出火。一 珠未曾異。而得水火之 名。以 珠體
T48n2016_p0858c16║   是一 。能應二 緣。且如月為水緣時。月中未曾
T48n2016_p0858c17║   無火性。日為火緣時。日中未曾無水性。何 以
T48n2016_p0858c18║   故。二 性相冥 故。但 緣水火。事 有優 劣 。故使二
T48n2016_p0858c19║   性。冥 伏不現。各從自體。得水火名。非全 無性。
T48n2016_p0858c20║   真如一 心。亦復如是。在有情中名佛性。在無
T48n2016_p0858c21║   情中名法性。一 如未曾異。而得法佛之 名。以
T48n2016_p0858c22║   真如體一 能應二 緣。且如有情正為佛緣時。
T48n2016_p0858c23║   有情未曾無法性。無情正為法緣時。無情未
T48n2016_p0858c24║   曾無佛性。何 以 故。二 性相冥 故。但 猶色心。事
T48n2016_p0858c25║   有優 劣 故。二 性冥 伏不現。各從自體。得法佛
T48n2016_p0858c26║   名。非全 無性。清涼記云 。法性即佛性者。故經
T48n2016_p0858c27║   云 。知一 切法。即心自性。若以 心性為佛性者。
T48n2016_p0858c28║   無法非心性。則 不隔內外。而體非內外。內外
T48n2016_p0858c29║   屬相。性不同相。何 有內外。然迷一 性。而變成
T48n2016_p0859a01║   外。外既唯心。何 有非佛。所變無實。故說牆壁。
T48n2016_p0859a02║   言無佛性。以 性說相。無非性矣。如煙因火。煙
T48n2016_p0859a03║   即是火。而煙欝火。依性起相。相翳於性。而相
T48n2016_p0859a04║   即性。如水成波。波即是水。境因心變。境不異
T48n2016_p0859a05║   心。心若有性。境寧非有。況心與。境皆即真性。
T48n2016_p0859a06║   真性不二 心境豈乖 。若以 性從相。不妨內外。
T48n2016_p0859a07║   若以 外境而例 於心。令有覺知。修 行作佛。即
T48n2016_p0859a08║   是邪見外道之 法。故須常照。不即不離。不一 不
T48n2016_p0859a09║   異。無所惑矣。故知佛性。非內非外。隨物迷悟。
T48n2016_p0859a10║   強說昇沈。又今為遮妄執一 切無情有佛性義。
T48n2016_p0859a11║   就計此義。自有淺深。一 謂精神化為土木金石。
T48n2016_p0859a12║   梟獍負塊。以 成於子。情變非情。非情變情。斯
T48n2016_p0859a13║   為邪見。不異外道眾生。計生草木有命。故不
T48n2016_p0859a14║   可也。若說無情同一 性故。則 稍近宗。亦須得
T48n2016_p0859a15║   意。彼本立意。約於真如自體遍故。真實之 性
T48n2016_p0859a16║   無有二 故。涅槃經說。第一 義空。為佛性故。一
T48n2016_p0859a17║   切法中有安樂性。攝境從心。無非心故。色性
T48n2016_p0859a18║   智性。體無二 故。如是等文。諸經具 有。今謂此
T48n2016_p0859a19║   釋。太即太過。失情無情。壞於性相。若以 涅槃
T48n2016_p0859a20║   第一 義空。該通心境。涅槃可以 簡於瓦礫。言
T48n2016_p0859a21║   無性耶。今直顯正義。謂性與相。非一 非異。情
T48n2016_p0859a22║   與非情。亦非一 異。故應釋言。以 性從緣。則 情
T48n2016_p0859a23║   與非情異。一 如涅槃簡去牆壁瓦礫等故。二
T48n2016_p0859a24║   無覺不覺者。真性之 中。無心境故。三無非覺
T48n2016_p0859a25║   悟。以 無情性。融覺性故。　故起信 論。問云 。若諸
T48n2016_p0859a26║   佛法身離於色相者。云 何 能現種種色相。　答
T48n2016_p0859a27║   曰。即此法身。是色體故。能現於色。所謂從本
T48n2016_p0859a28║   已來。色心不二 。以 色性即智故。色體無形。說
T48n2016_p0859a29║   名智身。以 智性即色故。說名法身。遍一 切處。
T48n2016_p0859b01║   今取二 性。相即互 融之 義說耳。百門義海云 。
T48n2016_p0859b02║   謂覺塵及一 切法。從緣無性。名為佛性。經云 。
T48n2016_p0859b03║   三世 佛種。以 無性為性。一 切處隨了 無性。即
T48n2016_p0859b04║   為佛性。不以 有情故有。不以 無情故無。今獨
T48n2016_p0859b05║   言有情者。遍世 勸 人為器。常於一 毛一 毫之
T48n2016_p0859b06║   處。明見一 切理事 。無非如來性。是開如來性
T48n2016_p0859b07║   起功 德。名為佛性。是知六 道四生。山河大地。
T48n2016_p0859b08║   情與非情。皆同一 性。如世 尊最後垂示。應盡
T48n2016_p0859b09║   還原品三告之 。又經云 。爾時世 尊。如是逆順
T48n2016_p0859b10║   入 。諸禪已。普告大眾。我以 甚深般若。遍觀三
T48n2016_p0859b11║   界一 切六 道。諸山大海。大地含生。如是三界。根
T48n2016_p0859b12║   本性離。畢竟寂滅。同虛空相。無名無識。永斷
T48n2016_p0859b13║   諸有。本來平等。無高下想。無見無聞。無覺無
T48n2016_p0859b14║   知。不可繫縛。不可解脫。無眾生。無壽命。不生
T48n2016_p0859b15║   不起。不盡不滅。非世 間。非非世 間。涅槃生死。
T48n2016_p0859b16║   皆不可得。二 際平等。等諸法故。閑居靜住 。無
T48n2016_p0859b17║   所施為。究竟安置。必不可得。從無住 法。法性
T48n2016_p0859b18║   施為。斷一 切相。一 無所有。法相如是。其知是
T48n2016_p0859b19║   者。名出世 人。是事 不知。名生死始。汝等大眾。
T48n2016_p0859b20║   應斷無明。滅生死始。又復告大眾。我以 摩訶
T48n2016_p0859b21║   般若。遍觀三界有情無情。一 切人法。悉皆究
T48n2016_p0859b22║   竟。無繫縛者。無解脫者。無主 無依。不可攝持。
T48n2016_p0859b23║   不出三界。不入 諸有。本來清淨。無垢。無煩惱。
T48n2016_p0859b24║   與虛空等。不平等。非不平等。盡諸動 念。思想
T48n2016_p0859b25║   心息。如是法相。名大涅槃。真見此法。名為解
T48n2016_p0859b26║   脫。凡夫不知。名曰無明。作是語已。復入 超禪。
T48n2016_p0859b27║   從初 禪出。乃至入 滅盡定。從滅盡定出。乃至
T48n2016_p0859b28║   入 初 禪。如是逆順。入 超禪已。復告大眾。我以
T48n2016_p0859b29║   佛眼。遍觀三界一 切諸法。無明本際。性本解
T48n2016_p0859c01║   脫。於十方求了 不能得。根本無故。所因枝葉。
T48n2016_p0859c02║   皆悉解脫。無明解脫故。乃至老死皆得解脫。
T48n2016_p0859c03║   以 是因緣。我今安住 。常滅寂光 。名大涅槃。如
T48n2016_p0859c04║   上真實慈父。廣大悲心。不可思議三告之 文。
T48n2016_p0859c05║   或有偶 斯教者。可以 折骨為筆。剝皮為紙。刺
T48n2016_p0859c06║   血為墨。而書寫之 。不可頃刻 暫忘。剎那失
T48n2016_p0859c07║   照。且如第一 文云 。遍觀三界一 切六 道。諸山
T48n2016_p0859c08║   大海。大地含生。如是三界。根本性離。畢竟寂
T48n2016_p0859c09║   滅。第二 文云 。遍觀三界有情無情。一 切人法。
T48n2016_p0859c10║   悉皆究竟。第三文云 。遍觀三界一 切諸法。無
T48n2016_p0859c11║   明本性。性本解脫。是以 遍法界內。盡十方中。
T48n2016_p0859c12║   若有情。若無情。若有性。若無性。山河大地。草
T48n2016_p0859c13║   芥人畜。不在三界。不出三界。不隨生死。不住
T48n2016_p0859c14║   涅槃。皆同真如一 心妙性。如是信 解。頓入 一
T48n2016_p0859c15║   乘。更無祕文。能出斯旨。離此有說。皆是權施。
T48n2016_p0859c16║   誘引提携。咸歸宗鏡。　問。既云 一 切眾生。皆有
T48n2016_p0859c17║   佛性。云 何 涅槃經云 。或有佛性闡提人有。善
T48n2016_p0859c18║   根人無等。　答。一 切眾生。實有佛性。經約善
T48n2016_p0859c19║   惡無記理果等。互 說有無。薦福疏云 。今准經
T48n2016_p0859c20║   明佛性。略有五 種。謂善不善無記。及理果等。
T48n2016_p0859c21║   今言一 闡提有。善根人無者。此是不善佛性
T48n2016_p0859c22║   也。然善根人。有其二 種。一 是離欲善根人。
T48n2016_p0859c23║   離欲斷一 切不善故。二 是五 住 已上。五 住 已
T48n2016_p0859c24║   上。無不善性故。此之 二 人。俱 無不善性也。善
T48n2016_p0859c25║   根人有。闡提人無者。此是善佛性也。闡提斷
T48n2016_p0859c26║   一 切善。故云 無也。二 人俱 有者。理及無記
T48n2016_p0859c27║   也。二 人俱 無者。俱 無果性故。涅槃經云 。如
T48n2016_p0859c28║   來佛性。則 有二 種。一 有。二 無。有者。所謂三十
T48n2016_p0859c29║   二 相。乃至無量三昧。是名為有。無者。所謂如
T48n2016_p0860a01║   來過未諸善不善無記業因果報煩惱。五 陰十
T48n2016_p0860a02║   二 因緣。是名為無。乃至闡提佛性亦爾。是則
T48n2016_p0860a03║   上從于佛。下至闡提。皆有有無二 性。非全 無
T48n2016_p0860a04║   性。是知但 約三性及果。而論有無。若言理性。
T48n2016_p0860a05║   尚無凡聖。豈說有無。則 約理無不具 者。所以
T48n2016_p0860a06║   生法師云 。夫稟質二 儀 。皆是涅槃正因。闡提
T48n2016_p0860a07║   含生之 類。何 得獨無佛性。蓋是此經度未盡
T48n2016_p0860a08║   耳。故生法師。忍死十年。以 證斯旨。及涅槃後
T48n2016_p0860a09║   分到 後。果有斯文。遂踞師子座。因而坐蛻。
T48n2016_p0860a10║   問。如上決定說一 切眾生有佛性者。眾生既
T48n2016_p0860a11║   具 。云 何 不免沈淪。　答。眾生雖具 正因。而無
T48n2016_p0860a12║   緣了 。所以 圓覺經云 。未出輪迴而辯圓覺。彼
T48n2016_p0860a13║   圓覺性即同流轉。若免輪迴。無有是處。故先
T48n2016_p0860a14║   德頌云 。圓成沈識海。流轉若飄蓬。是以 真如
T48n2016_p0860a15║   本覺。不守自性。以 無性故。但 隨緣轉。如云 法
T48n2016_p0860a16║   身流轉五 道。故號眾生。應須以 善巧方便 。發
T48n2016_p0860a17║   之 。以 智照。助 之 。以 良緣。了 了 見時。方逃境縛。
T48n2016_p0860a18║   如起信 鈔云 。且夫真之 與妄。皆依一 法界心
T48n2016_p0860a19║   所說。蓋以 此心。本來有體有用。即用之 體。則
T48n2016_p0860a20║   蕩然空寂。即體之 用。則 了 然覺知。以 無始時
T48n2016_p0860a21║   來迷故。於空寂之 處。確然根身塵境。於覺知
T48n2016_p0860a22║   之 處。則 紛然分別 緣念。故肇論云 。法身隱於
T48n2016_p0860a23║   形[穀-禾+卵]之 中。真智隱於緣慮之 內。然其形[穀-禾+卵]緣
T48n2016_p0860a24║   念。元 來體空。空寂覺知。元 來不變。不變之 真。
T48n2016_p0860a25║   元 來隨緣。體空之 妄。元 來成事 。非因造作。法
T48n2016_p0860a26║   爾如斯。眾生身心。現今若此。即約此義。以 明
T48n2016_p0860a27║   染淨緣之 義相也。大涅槃經云 。佛告。善男子。
T48n2016_p0860a28║   如汝所言。若一 闡提有佛性者。云 何 不遮地
T48n2016_p0860a29║   獄之 罪。善男子。一 闡提中。無有佛性。善男子。
T48n2016_p0860b01║   譬如有王。聞箜篌音。其聲清妙。心即耽著。喜
T48n2016_p0860b02║   樂愛念。情無捨離。即吉大臣。如是妙音。從何
T48n2016_p0860b03║   處出。大臣答言。如是妙音。從箜篌出。王復語
T48n2016_p0860b04║   言。持是聲來。爾時大臣。持箜篌置於王前 。而
T48n2016_p0860b05║   作是言。大王當知。此即是聲。王語箜篌。出聲
T48n2016_p0860b06║   出聲。而箜篌聲亦不出。爾時大王。即斷其弦。
T48n2016_p0860b07║   聲亦不出。取其皮木。悉皆拆裂。推求其聲。了
T48n2016_p0860b08║   不能得。爾時大王。即嗔大臣。云 。何 乃作如是
T48n2016_p0860b09║   妄語。大臣白王。夫取聲者。法不如是。應以 眾
T48n2016_p0860b10║   緣善巧方便 。聲乃出耳。眾生佛性。亦復如是。
T48n2016_p0860b11║   無有住 處。以 善方便 。故得可見。以 可見故。得
T48n2016_p0860b12║   阿耨多羅三藐三菩提。一 闡提輩。不見佛性。
T48n2016_p0860b13║   云 何 能遮三惡道罪。善男子。若一 闡提。信 有
T48n2016_p0860b14║   佛性。當知是人。不至三惡。是亦不名一 闡提
T48n2016_p0860b15║   也。以 不自信 有佛性故。即墮三惡。故名一 闡
T48n2016_p0860b16║   提。是知一 切眾生。雖有正因。不得了 緣枉沈
T48n2016_p0860b17║   生死。為不知故。甘稱下凡。為不聞故。不親善
T48n2016_p0860b18║   友。常迷智眼。豈有了 因。恒習惡緣。何 成善
T48n2016_p0860b19║   本。今為未聞者。廣搜祕藏。發起信 心。為未知
T48n2016_p0860b20║   者。直指心原。了 然無滯。為已聞者。智慧開發。
T48n2016_p0860b21║   萬善資熏。為已知者。一 向保 任理行成就。
T48n2016_p0860b22║   有斯深益。豈厭文繁。普望後賢。廣重傳授。
T48n2016_p0860b23║   問。佛性若定有無。即成斷常之 見。如何 體會。
T48n2016_p0860b24║   理合正因。　答。非一 非異。能契一 乘之 門。亦
T48n2016_p0860b25║   有亦無。不謗三因之 性。如大涅槃經云 。佛言。
T48n2016_p0860b26║   善男子。若有說言。一 切眾生。定有佛性。常樂
T48n2016_p0860b27║   我淨。不作不生。煩惱因緣。故不可見。當知是
T48n2016_p0860b28║   人。謗佛法僧 。若有說言。一 切眾生。都無佛性。
T48n2016_p0860b29║   猶如兔 角。從方便 生。本無今有。已有還無。當
T48n2016_p0860c01║   知是人。謗佛法僧 。若有說言。眾生非有如虛
T48n2016_p0860c02║   空。非無如兔 角。何 以 故。虛空常故。兔 角無故。
T48n2016_p0860c03║   是故得言。亦有亦無。有破兔 角。無破虛空。如
T48n2016_p0860c04║   是說者。不謗三寶。　問。教說一 心佛性之 理。
T48n2016_p0860c05║   有何 因緣。獲何 善利 。　答。佛眼諦觀。正理不
T48n2016_p0860c06║   謬。若人決定信 受。則 除五 種過失。生五 種功
T48n2016_p0860c07║   德。佛性論云 。如來為除五 種過失。生五 種功
T48n2016_p0860c08║   德故。說一 切眾生悉有佛性。除五 過失者。一
T48n2016_p0860c09║   為令眾生離下劣 心故。有諸眾生。未聞佛說
T48n2016_p0860c10║   有佛性理。不知自陰必當有得佛義故。於此
T48n2016_p0860c11║   身。起下劣 想。不能發菩提心。二 為離慢下品
T48n2016_p0860c12║   人故。若有人曾聞佛說眾生有佛性故。因此
T48n2016_p0860c13║   發心。既發心已。便 謂我有佛性。故能發心。作
T48n2016_p0860c14║   輕慢意。謂他不能。為破此執。故佛說一 切眾
T48n2016_p0860c15║   生。皆有佛性。三。為離虛妄執故。若人有此慢
T48n2016_p0860c16║   心。則 於如理如量正智不得生顯。故起虛妄。
T48n2016_p0860c17║   虛妄者。是眾生過失。過失有二 。一 本無。二
T48n2016_p0860c18║   是客。一 本無者。如如理中。本無人我。作人我
T48n2016_p0860c19║   執。此執本無。乃至故知能執。皆成虛妄。由於
T48n2016_p0860c20║   此執。所起無明。諸業果執。並 是虛妄。無。受者
T48n2016_p0860c21║   作者。而於中執有是虛妄。故言本無。二 是客
T48n2016_p0860c22║   者。有為諸法。皆念念滅。無停 住 義。則 能罵所
T48n2016_p0860c23║   罵。二 無所有。但 初 剎那為舊。次剎那為客。能
T48n2016_p0860c24║   罵所罵。起而即謝。是則 初 剎那是怨。次則 非
T48n2016_p0860c25║   怨。以 於客中。作於舊執。此執不實。故名虛
T48n2016_p0860c26║   妄。若起此執。正智不生。為除此執。故說佛性。
T48n2016_p0860c27║   佛性者。即是人法二 空所顯真如。由真如故。
T48n2016_p0860c28║   無能所罵。通達此理。離虛空執。四為除誹
T48n2016_p0860c29║   謗真實法故。一 切眾生過失之 事 。並 是二 空。
T48n2016_p0861a01║   由解此空故。所起清淨智慧功 德。是名真實。
T48n2016_p0861a02║   言誹謗者。若不說佛性。則 不了 空。便 執實有。
T48n2016_p0861a03║   違謗真如。淨智功 德。皆不成就。五 離我執故。
T48n2016_p0861a04║   若不見虛妄過失。真實功 德。於眾生中。不起大
T48n2016_p0861a05║   悲。由聞佛說佛性故。知虛妄過失。真實功 德。
T48n2016_p0861a06║   則 於眾生中起大悲心。無有彼此。故除我執。
T48n2016_p0861a07║   為此五 義因緣。佛說佛性生五 種功 德。一 起
T48n2016_p0861a08║   正勤 心。二 生恭敬事 。三生般若。四生闍那。
T48n2016_p0861a09║   五 生大悲。由五 功 德。能翻五 失。由正勤 故。翻
T48n2016_p0861a10║   下劣 心。由恭敬故。翻輕慢意。由般若故。翻妄
T48n2016_p0861a11║   想執。由生闍那俗 智。能顯實智及諸功 德故。
T48n2016_p0861a12║   翻謗真法。由大悲心。慈念平等故。翻我執。乃
T48n2016_p0861a13║   至由般若故。不捨涅槃。由大悲故。不捨生死。
T48n2016_p0861a14║   由般若故。成就佛法。由大悲故。成就眾生。
T48n2016_p0861a15║   是以 若了 一 切眾生皆有佛性。自然不謗不
T48n2016_p0861a16║   慢。無失無違。何 者。以 眾生妙故。皆不可思議。
T48n2016_p0861a17║   如佛在竹林中說法。授白鴿鳥。劫 國名號八
T48n2016_p0861a18║   相之 記。諸大菩薩等。皆申懺悔。咸云 。若智
T48n2016_p0861a19║   未齊如來。我等自此已後。更不敢稱量眾生。
T48n2016_p0861a20║   寶。堅和尚云 。我。見老鵶在生槃上迴頭轉腦。
T48n2016_p0861a21║   便 。全 體見渠法身。又有俗 官入 寺。與盤山和
T48n2016_p0861a22║   尚登殿。問云 。此雀兒還有佛性不。師云 有。
T48n2016_p0861a23║   問。既有佛性。為甚麼向佛頭上阿。師云 。是
T48n2016_p0861a24║   何 不向鷂子頭上阿。　問。佛性於五 眼中。何
T48n2016_p0861a25║   眼能見。　答。涅槃經云 。佛眼見故。而得明了 。
T48n2016_p0861a26║   以 佛眼見一 切美惡差別 等事 。悉皆不動 。為
T48n2016_p0861a27║   見性故。維摩經云 。善能分別 諸法相。於第一
T48n2016_p0861a28║   義而不動 。此是心鑒無礙為眼。非取根塵所
T48n2016_p0861a29║   對。是以 肉眼見麁天眼觀細。慧眼明空。法眼
T48n2016_p0861b01║   辯有。佛眼觀不二 相一 實之 理。華嚴經離世
T48n2016_p0861b02║   間品說十眼。所謂肉眼。見一 切色故。天眼。見
T48n2016_p0861b03║   一 切眾生心故。慧眼。見一 切眾生諸根境界
T48n2016_p0861b04║   故。法眼。見一 切法實相故。佛眼。見如來十力
T48n2016_p0861b05║   故。智眼。見諸法故。光 明眼。見佛光 明故。出
T48n2016_p0861b06║   生死眼。見涅槃故。無礙眼。所見無障故。一 切
T48n2016_p0861b07║   智眼。見普門法界故。又慧眼所見。無法可見
T48n2016_p0861b08║   故名為見者。見法空故。名為慧眼。非獨慧眼
T48n2016_p0861b09║   能見。五 眼俱 現。如是五 眼。照如千日。十方之
T48n2016_p0861b10║   中。無處不見。於一 切處。地平如掌。無諸穢惡。
T48n2016_p0861b11║   若有可見。即是生盲。何 以 故。無所有故。當知
T48n2016_p0861b12║   無空。色空俱 遣。又見一 切塵全 是眼。更不可
T48n2016_p0861b13║   見。聞一 切聲全 是耳。不復更聞。所以 云 。一 切
T48n2016_p0861b14║   聲是佛聲。一 切色是佛色。又云 。離心之 外。更
T48n2016_p0861b15║   無一 法。縱見內外。但 是自心所見。無別 內外。
T48n2016_p0861b16║   此無過也。乃至若了 塵時。塵。全 是知也。終不
T48n2016_p0861b17║   以 知知於塵。即有所知也。若知於無知。不異
T48n2016_p0861b18║   知也。今塵即知。不復更以 知及不知。知於無
T48n2016_p0861b19║   知。但 無能所之 知。非無知也。此方顯無知
T48n2016_p0861b20║   也。經云 。顯現一 切法。各各不相知。見亦如是。
T48n2016_p0861b21║   又聞者。圓教明我。我即聞故。能聞所聞。皆法
T48n2016_p0861b22║   界故。故使我外更無別 聞。是以 若見若聞。若
T48n2016_p0861b23║   知若覺。皆一 心故。華嚴經云 。所見不可見。所
T48n2016_p0861b24║   聞不可聞。所知不可知。一 心不思議。　問。五
T48n2016_p0861b25║   眼凡聖共有。則 眾生具 佛眼。如來有肉眼。云
T48n2016_p0861b26║   何 唯佛眼能觀。十住 菩薩等。不見佛性。　答。
T48n2016_p0861b27║   以 十住 菩薩。有行有住 故。所以 不了 了 見。若
T48n2016_p0861b28║   見性了 了 證實之 時。不見。已外。更有菩提可
T48n2016_p0861b29║   行可住 。以 十住 位 。緣觀未盡故。心有所在。心
T48n2016_p0861c01║   有所在。故有所不在。是故不能覺一 切法。至
T48n2016_p0861c02║   佛位 息緣。真心平等。無處不在。無不在故。無
T48n2016_p0861c03║   有一 法在於心外。亦無一 心在於法外。心與
T48n2016_p0861c04║   法界。同體照明。故覺一 切。又此心性。是真實
T48n2016_p0861c05║   了 知義。遍照法界義。以 本有為所照。以 淨
T48n2016_p0861c06║   眼智明為能照。如涅槃經云 。見性肉眼。即名
T48n2016_p0861c07║   佛眼。大涅槃經明二 種見佛性。一 相貌見。二
T48n2016_p0861c08║   了 了 見。相貌見者。謂登地菩薩。方便 權智。識
T48n2016_p0861c09║   變似 空。名相貌見。了 了 見者。謂地上菩薩。
T48n2016_p0861c10║   根本正智。親證真理。不變相緣。名了 了 見。即
T48n2016_p0861c11║   是親證。相貌見者。比量知。了 了 見者。現量
T48n2016_p0861c12║   得。　問。既云 佛眼能觀佛性。如何 教中又言。
T48n2016_p0861c13║   我以 五 眼不見。三聚眾生。狂愚無目而言見
T48n2016_p0861c14║   耶。　答。若約實相體。性遍法界。以 實相無相
T48n2016_p0861c15║   故。則 不可見。若論照用。相遍法界。以 無相之
T48n2016_p0861c16║   相。亦可得見。又五 眼圓照三諦之 理。諸境
T48n2016_p0861c17║   分明。雖云 洞鑒。未必是有。雖云 不見。未必是
T48n2016_p0861c18║   無。斯乃無相之 相。不觀之 觀。當知相中無相。
T48n2016_p0861c19║   只勿 相。觀中無觀。只勿 觀。體萬物而自虛。同
T48n2016_p0861c20║   一 道之 清淨。豈同執實隨塵。作能所斷常之
T48n2016_p0861c21║   見耶。　問。夫佛眼者。皆是圓修 圓證方具 。十
T48n2016_p0861c22║   住 菩薩。尚未分明。云 何 無明。煩惱凡夫。尚未
T48n2016_p0861c23║   得天眼。云 何 得同佛眼。　答。如來五 眼。眾生
T48n2016_p0861c24║   悉具 。非待證聖方有。涅槃經云 。若學大乘
T48n2016_p0861c25║   人。雖是肉眼。而名佛眼。二 乘雖具 天眼。不名
T48n2016_p0861c26║   佛眼。又云 。見如來性者。雖有煩惱。如無煩惱。
T48n2016_p0861c27║   若實明宗見性。即肉眼而明佛眼。以 智照為
T48n2016_p0861c28║   眼故。台教約五 。品初 位 中。以 凡夫心。同佛所
T48n2016_p0861c29║   知。用所生眼。齊如來見。若論明味淺深。即
T48n2016_p0862a01║   落修 證。今直論見性。即無前 後。所以 鴦崛摩
T48n2016_p0862a02║   羅經偈云 。所謂彼眼根。於諸如來常。具 足
T48n2016_p0862a03║   無減修 。了 了 分明見者。止觀釋云 。彼是九
T48n2016_p0862a04║   法界眼根也。於如來常者。九界自謂各各非
T48n2016_p0862a05║   真。如來觀之 。即佛法界。無二 無別 。無減修 者。
T48n2016_p0862a06║   觀諸眼即佛眼。一 心三諦。圓因具 足。無有缺
T48n2016_p0862a07║   減也。了 了 分明見者。照實為了 了 。照權為
T48n2016_p0862a08║   分明。三智一 心中。五 眼具 足圓照。名為了 了
T48n2016_p0862a09║   見佛性也。見論圓證。修 論圓因。又具 足修
T48n2016_p0862a10║   者。觀於眼根。捨二 邊漏。名為檀。眼根不為二
T48n2016_p0862a11║   邊所傷 。名為尸。眼根寂滅。不為二 邊所動 。名
T48n2016_p0862a12║   為羼提。眼根及識。自然流入 薩婆若海。名為
T48n2016_p0862a13║   精進。觀眼實性。名為上定。以 一 切種智。照眼
T48n2016_p0862a14║   中道。名為智慧。是為眼根具 足無減修 。無減
T48n2016_p0862a15║   故。了 了 分明。見眼法界。乃至彼意根。於諸如
T48n2016_p0862a16║   來常。具 足。無減修 。了 了 分明見。於一 一 根。即
T48n2016_p0862a17║   空即假即中。三觀一 心。名無減修 。證慧眼法
T48n2016_p0862a18║   界。佛眼一 心中得。名了 了 見。皆如上說。根既
T48n2016_p0862a19║   如此。塵亦復然。一 切諸法。亦復如是。是為圓
T48n2016_p0862a20║   教調伏諸根。滿足六 度。此則 究竟調伏。究竟
T48n2016_p0862a21║   滿足。如是助 道。助 究竟道。當知六 度。遍能調
T48n2016_p0862a22║   伏一 切諸根也。又若論差別 者。則 諸天是報
T48n2016_p0862a23║   得。二 乘是修 得。我此宗門。非報非修 。是發得。
T48n2016_p0862a24║   五 眼。以 本圓具 故。若悟佛乘人。雖具 煩惱性。
T48n2016_p0862a25║   能知如來祕密之 藏。即肉眼而名佛眼。二 乘
T48n2016_p0862a26║   人。雖證滅修 道。具 漏盡通。即天眼而為瞖眼。
T48n2016_p0862a27║   所以 志公 云 。大士肉眼圓通。二 乘天眼有瞖。
T48n2016_p0862a28║   融大師云 。不取天眼等五 通。造事 外道。唯取
T48n2016_p0862a29║   入 理凡夫耳。
T48n2016_p0862b01║   宗鏡錄卷第八 十
T48n2016_p0862b02║   　　　　　　　戊申歲分司大藏都監開板